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  浮世绘风景——从《江户风俗绘本》看日本市井百态。书林无 界 世界世文界化文?化? 浮世绘风景 ——从《江户风俗绘本》看日本市井百态 文? 陈益民 2005 年,因编辑《日本读本小说名著选》,笔者对 人打开了一扇了解江户时代的窗户。书分三部分 :

  书林无 界 世界世文界化文?化? 浮世绘风景 ——从《江户风俗绘本》看日本市井百态 文? 陈益民 2005 年,因编辑《日本读本小说名著选》,笔者对 人打开了一扇了解江户时代的窗户。书分三部分 :一为 日本江户时代的民风民俗有了兴趣。十多年后,曾与笔 市井事,二为家庭事,三为各种行当。 者一起编辑该书的韩玉霞女士又责编了一部《江户风俗 随意撷取几例,以见其书一斑。 绘本》,让笔者大开眼界,对日本的过往,有了进一步 其 一, 风 俗 名 称 往 往 有 与 中 国 相 同 者, 而 内 的认识。 涵 则 大 相 径 庭。 以 节 日 为 例。 元 旦、 上 巳、 端 那是一个社会安定、工商业兴盛的时期,是日本明 午、 七 夕、 重 阳, 日 本 人 并 称“ 五 节 ”, 因 是 治维新全盘西化到来之前的最后的传统时代。那个时代, “一一”“三三”“五五”“七七”“九九”的日子,故而十 迥异于走上近代化之路后的状态,日本还停留在幕府统 分重 视。 这 治下,一派传统气息,而江户幕府(即德川幕府),成为 些 节日的日 日本历史上最强盛也是最后的武家政治组织。在幕府政 期与中国相 权统治下,社会分为武士、农民、手工业者和商人四个 同, 而 节日 阶层,按我们一般的理解,这不就是兵农工商吗?由这 的 内 涵 迥 样的不同阶层构成的社会,其尚武的取向,农耕和工商 异。 元 旦, 并举的社会结构,造就了当时日本世俗的独特景象—— 中国人家家 不重文,唯重利。从而也可以看到千百年来深受中国儒 户户相互 拜 家文化影响的日本,此时却越来越偏离中华文化的价值 年, 当时 的 取向,“君子喻于义,小人喻于利”的教谕,并不为世俗 日本人却是 所尊奉。 一大早家家 以此为观照,看《江户风俗绘本》,就不会惊讶于 户户看日出, 为何多见买卖营生、世情野趣的描述,而有关风雅颂的 纷纷涌向海 记述则凤毛麟角。从中不难发现,彼时的日本人很现实, 边 或 山 头 ; 脚踏实地,却不免鄙俗,既缺乏风花雪月的风雅,又远 并且中国人 离瑚琏昆玉的厚重。虽对中华“上国”的主流文化无比 敬仰,但又私心敬而远之。对于小说,他们喜欢的是中 多在除夕前 洗 澡, 日本 《江户风俗绘本》 国的“三言二拍”,极力模仿出日本版的警世、醒世读本; 人却喜欢赶在元旦来洗。上巳日,日本人除了举行祭礼, 对于书法,他们只注重学写一手好字,却不追求书法背 更主要的是亲戚间、商家间往来,下级向上级、向师长, 后与诗词歌赋相关联的意韵。诸如此类,可见当时的日 致敬送礼的日子,并大摆宴席,广邀友朋,大吃大喝。 本社会,关注的是世俗生活和市井趣味,有中国明清时 中国上巳节,有民众的外出踏青,而更重要的是,有文 代重商主义影子,却少有明清社会的诗教文化。 人的曲水流觞、吟诗作画的雅集。其间文化趣味上的差 《 江户风俗绘本》 一书作 者菊池贵 一郎(1849— 别,可谓天壤。五月五日端午节,也吃粽子,也赛龙舟, 1925),经历了从江户到明治以至大正时期的巨大变迁, 但意思有拓展,比如龙舟赛又成为日本人祈求农业丰收、 从而有心把记忆中的江户时代末期以江户城(在今东京) 商业繁荣,以及求雨祭龙的信仰仪式。七夕节,没有乞巧, 为中心的社会生活,以图文并茂的形式记述下来,为世 却是将挂满彩纸的竹枝从屋顶取下,扔进河里,以此 29 World Culture Arts 祭祀牛郎织 女。重阳节, 日本人在 这 一天多是赏 菊 花、 喝菊 花酒, 摆 宴 席, 还 有 就 是弟子登 门给师父送 礼。 却 不像 中国人特别 强调这一天 登 高 望 远, 佩 戴 茱 萸, 思 念 亲 人, 锤炼刀剑作坊 以及重阳扶 老敬老。 从 上述几个节日的内涵可以看出,中国很有文化底蕴的节 日传统,传到日本后却演化成了缺少高雅文化内涵的节 俗。 其二,日本也有其自身独特的风俗文化。如每年不 同时节,人们有赏花的情趣。春天赏樱花,因这种花普 遍生长于日本各地(后世将其定为日本国花),成为日本 人心中优美神圣之花。且读一段《江户风俗绘本》上的 美丽描述 : “上野是天杰地灵之所,但这里御山禁忌多,不能 大声喧哗,无法淋漓尽兴。向岛隅田川可乘游船,可以 一览 堤 岸许多茶屋。 从向岛出发, 泛舟隅田川, 还可观 赏金龙山盛况。前行不久,便从吉原烟花之地来到山谷 胜景中,两岸遮天的樱花盛开,那东面田园、西面繁花, 还有隅田川上的鸣鸟,一切都是美不胜收的胜景。” 还有九月赏菊,十月观银杏红叶,漫山遍野的花海, 出没着倾城而出的人,那盛况,很能反映日本人爱陶醉 于花间香径的情调。 日本人很敬神灵,并且敬奉着与中国不同的神祇。 如六月十五日的山王祭,隔年举行一次,为皇家大祭, 祭祀日本比睿山镇守神。祭祀场所称日吉神社。它源于 中国佛教天台宗,而祭礼完全日本化。祭祀举行时,有 160 余个町参加,大彩车 45 辆,彩车后面是长长的载歌 载舞的游行队伍。所到之处,热闹非凡,各色表演、锣 鼓声喧、旗幡曜日、灯火映夜,令人目不暇接。此俗沿 袭至今。日本全国现在还有日吉神社 3800 余处。又如 八月十五八幡宫祭,千赢国际娱乐qy8vip也是全国性大祭。八幡神是日本皇 室的祖神,即源氏氏神,也是日本佛教阿弥陀如来,又 称八幡大菩萨,因而系融合体。各地凡有八幡宫的 地方,届时都会有盛大活动,簇拥天神舆出游,花车相接,千赢国际娱乐qy8vip 游行队伍唱唱跳跳,如同过节,极其热闹。迄今日本犹 有 4 万余座八幡宫、八幡神社,总社叫宇佐神宫,它下 面的宇佐、石清水、鹤冈三社,还被称为“日本三大八幡”。 此外,日本江户时代每年九月十五日还有神田明神祭典, 其规模之盛大,亦足可与山王祭媲美。可见,祭神活动, 中日两国有很大差别。 其三,日本不少风俗与中国有渊源关系,其俗在中 国的后世或存或亡,而在日本江户时代则很流行。公共

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